Здравето - отговорност към тялото

Ислямът е последната религия изпратена от Аллах, за да осигурява щастието на човечеството както в земния, така и в Отвъдния живот. Тя е религията, която разглежда всестранно проблемите на човека. Ислямът отдава важно място на здравето и затова ще намерим доста повели и съвети свързани с него. Опазването му заема важно място сред личните задължения на човека. И как иначе? Ако един човек не е здрав, били могъл да изпълни задълженията си към своя Създател, към себе си, родителите си, роднините си и изцяло към човечеството? Това, естествено не може и да се помисли. И затова Пророкът (салляллаху алейхи уе селлем) казва: "Молете се на Аллах за здраве, защото след вярата на вярващия не му е дадено по-достойно нещо от здравето" С искането на опрощение и здраве от Всевишния Аллах, Той опрощава греховете на човека и го предпазва от всякакъв вид бедствия и болести.

Подчертавайки важността на здравето и силата в Исляма Пророкът (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: "Силният вярващ е по-обичан от Аллах и по-добър от слабия" Всички заповеди и забрани в Исляма, разрешените и забранените неща са свързани с духовното и телесното здраве на човека. Със забраняването на алкохола и наркотиците Ислямът цели да запази духовното и телесното здраве на човека. Също така със забраняването на свинското месо, кръвта и мършата цели да ни опази от познати и непознати болести. Значи е необходимо човек да се храни с най-доброто и чистото, което му е дадено от Аллах.

Аллах повелява в Корана: "О, вярващи, яжте от благата, които ние ви дарихме, и бъдете признателни на Аллах, ако на Него служите." (Сура Бакара: 172). Затова спокойно може да заявим, че Ислямът полага основите за един здравословен начин на живот. Както в Свещения Коран, така и в словата на Пророка Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) се споменават доста телесни и душевни болести, след което се разяснява и начина на лекуването им. Това е спомогнало за развитието на медицината и за израстването на лекари, които са станали известни не само сред мюсюлманите, но и в целия свят. Като пример можем да посочим Ибн-и Сина, известен на запад под името Авицена, чиито книги и до ден днешен се анализират в медицинските университети. Всевишният Аллах е казал: "И низпославаме в Корана това, което е изцеление и милост за вярващите." (Сура Ал - Исра: 82) А Пратеникът (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: "Аллах не е изпратил болест, без да е изпратил и лек за нея" "О, раби на Аллах, лекувайте се, но не се лекувайте със забранени неща!"

Здравни съвети от Мухаммед (с.а.с)

Както във всяка своя свещена дума, така и в тези във връзка с човешкото здраве Пророкът (с.а.с) ни е посочил истини, които притежават незаглъхващо звучене за всяко поколение. Тези хадиси привличат вниманието с това, че са свързани не с лечението на болестите, а по-скоро с това, че са съвети, насочени към опазването на наличното здраве и здравословния начин на живот. 

• Да бъдеш здрав

Ценността на здравето е предадено със следните лапидарни изрази на Пророка Мухаммед (с.а.с):

"Съществуват две блага, чиято ценност не се осъзнава от хората - здравето и свободното време."

"Този, който има насъщната храна, радва се на здраве и чувство за сигурност значи разполага с целия свят."

"Най-любимата молба на Расулуллах (с.а.с) към Всевишния Аллах е тази за здраве и жизненост."

• За всяка болка си има лек

Пророка (с.а.с) също така е възвестил, че за всяка болест си има лек и той трябва да се дири:

"Хак-Теаля като е дал болестта е създал и нейния лек. И за всяка болест е отредил нещо за цяр. Щом е така, намерете цяра (лека) на болестта си. Но недейте да използвате за лек неща, които са харам (забранени)."

"О, раби на Аллах! Лекувайте се, защото Аллах е сътворил лек и лечение за всяка създадена от Него болест. С изключение на една - старостта."

• Не преяждайте!

Поемането на по-голямо количество храна от необходимото и многото килограми пречат на човека и водят до много болести или улесняват тяхната поява. Пророкът (с.а.с) е прдупредил вярващите с различни хадиси и по този въпрос:

"Преяждането е майка на всички заболявания"

"Човекът едва ли е пълнил нещо толкова лошо, колкото стомаха си. Достатъчни са три залъка, за да изправи той кръста си. Ако въпреки това иска да яде повече, нека раздели стомаха си на три - една трета от стомаха си за храна, една трета за вода и една трета свободна."

"Хората, които Аллах недолюбва са сред тези, които преяждат, пият много и прекалено много спят."

• Избягване на вредното

Нашата религия ни е забранила храната и другите неща, които са несъвместими с човешката ни природа. Това положение е основен фактор за опазване на здравето и съхраняването на здрави поколения.

Харам /забранени/ са - алкохолните напитки, наркотиците и свинското месо.

Като харам се окачествява не само консумирането на споменатите неща, но и производтвото им и търгуването с тях.

Предвид общественото здраве тези дейности за забранени. Същото важи и при използване на обявени за харам неща при лечение, т.е забранено е:

"Аллах не дарява с оздравяване онзи, който е прибягнал до лечение с харам."

• Да бъдеш чист

Значимостта на чистотата едва ли може да се опише. Чистотата повишава жизнения тонус, предпазва от редица заболявания.

Нашата религия ни е повелила чистотата чрез абдеста /уду/, гусула /къпането/ и много други обязаности. Предлагаме само част от многото хадиси в това отношение:

"Ако някой си легне с петна от масло, месо и др. по ръцете си и му се случи нещо лошо, нека да не вини никого за това."

"Чистотата е половината от вярата"

• Хранене

Безспорно консумирането на чисти и пълноценни храни укрепва здравето и предпазва организма от заболявания. Пророкът (с.а.с) е препоръчал различни полезни храни на вярващите:

"Лекувайте се с краве мляко. Вярвам, че Аллах е вложил лековитост в него, тъй като кравата пасе от всички видове треви."

"Почитайте хляба! Защото Аллах ви го е свалил от небесната благодат."

"Тиквата подхранва мозъка, укрепва ума."

"Според мен не съществува по-добра храна за кърмачката от фурмата и по-добър лек от меда за болния."

• Хранителна диета и оруч (говеене, постене)

Известно е, че хранителните диети и оручът осигуряват безброй предимства за човешкото здраве. В тази връзка Пророка (с.а.с) казва:

"В основата на заболяванията лежи преяждането. Начело на лековете е хранителната диета."

"Говейте, за да сте здрави!"

"Говейте! Говеенето прочиства вените. Успокоява, укротява силата на самолюбието и ероса във вас."

• Движения и ходене

Приетото като фактор за здравословен начин на живот от човечеството на XX век раздвижване и повече ходене е препоръчано и чрез хадисите на Мухаммед (с.а.с):

"Асимилирайте поетата храна чрез намаз, споменавайки името на Аллах (Дж. Дж.). Не заспивайте непосредтвено след хранене, сърцето ви ще натежи. Но не е нужно и да прекалявате с движенията след хранене. Това също вреди."

"Най-доброто лечение е чрез поемане на лекарства през носа и устата, съчетани с хаджамат (кръвопускане) и ходене."

Времето определено за намаз (пет пъти на ден) също е доказано терапевтично въздействие.

• Слънчев удар

Пророкът (с.а.с) е предупредил уммета (общността си) да се предпазва от слънчев удар:

"Не сядайте срещу слънцето. Това довежда до пребледняване на тена и до пресъхването му. Сиреч кожата на лицето остава без влага, обезводнява се. Все едно дрехата на лицето се изхабява. По този начин се предизвикват други задрямали болести."

• Майчиното мляко

Това, което днес се поставя като условие пред кърмещите майки, а именно - че всяко дете трябва да се кърми най-малко от 6 до 12-месечна възраст, нашият Пророк Мухаммед (с.а.с) е подчертал още преди 14 столетия:

"За детето няма мляко, което да е по-добро, по-полезно от майчиното"

• Лек за притеснение

Днес фактори като урбанизацията, промените в статуса на семействата, намаляването броя на децата в семейството, автоматизацията на част от професиите, многолюдността и шума постепенно довеждат до алиенация на личността в обществото, до притеснения и стресове от различен характер. Вредата от прекомерни притеснения Пророкът (с.а.с) е възвестил и изразил в следните хадиси:

"Всеки, който притежава ярост по природа, изтезава своята същност. Всеки, който има много тегоби и мъки се разболява."

"Ако някой има много притеснения, разболява се и тялото му. Ако пък нравствено не е чист, то той вреди и на организма си. Ако упорства в това, ще изпадне в немилост."

Притесненията на вярващите са повече, отколкото на другите:

"На този свят най-много притеснения имат вярващите, тъй като те разсъждават и имат притеснения, както за този, така и за отвъдния свят."

В такъв случай какво да се прави? Нека се вслушаме в думите на Мухаммед (с.а.с):

"Ей, синове на Абдулмутталиб, ако ви споходи несполука, мъка, притеснение или затруднение, произнесете - Аллах Аллах Раббуна ля шерикелех."

"Хванете се за тъгата, Защото тя е ключ към душите. Попитаха: Как се постига тъгата? Отговори: Заставете телата си да изпитат глада и жаждата."

"Пътувайте. Ще бъдете здрави и ще изпитате облекчение."

• Водата

Пророкът (с.а.с) е предпочитал сладката и отлежала питейна вода. Случвало се е даже по тези съображения да му носят такава от по-отдалечени места. Знаем, че водата, която съдържа варовикови примеси и въобще нечистата питейна вода е причина за ред бъбречни неразположения и инфекциозни заболявания.

"Господар на всички напитки в този и в Отвъдния живот е ВОДАТА."

"С каквото намерение се пие водата от извора Земзем, за това помага." (Изворът Земзем се намира в Свещената Мека до храма Кяабе)

• Благоуханието

В Исляма е отделено специално значение и на благоуханието:

"Не бива в никакъв случай получаващият благоуханни цветя да ги върне или да не ги приеме. Нека ги носи със себе си, те не тежат и не обвързват. Нека ги помирисва и да се радва на благоуханието им."

"Три неща особено много се нравят на тялото и подпомагат неговото развитие: хубавият мирис, обличането на мека дреха и пиенето на мед."

• Медът и кръвопускането

Както в Свещения Коран, така и в хадисите медът е упоменат като лечебно средство. Кръвопускането също е начин за лечение:

"Лекът се ограничава в три главни неща - пиенето на меден шербет, кръвопускането и обгарянето с нажежен метал. Но нека вярващите знаят, че обгарянето е последната мярка и е позволено само в краен случай."

Препрочитайте съветите на Пророка (с.а.с). Те са в синхрон с днешните знания по въпроса. Ислямът винаги е обръщал повече внимание на профилактиката и опазването на наличното здраве, отколкото на лечението на болестите. В описаното по-горе отделихме място само на част от хадисите, отнасящи се към темата. Съществуват още много - от карантината до офталмологичните (очните) проблеми, от температурни състояния и смъкването на висока температура до модерния начин на лечение и т.н и т.н.

Източни: 

http://www.islamforbulgaria.com

Ислямски кът

www.islamicnook.ovo.bg 

Етерични масла за духовност

Ароматни билки и масла, включително и етерични масла, са неразделна част от духовната практика на много религии и култури в историята. По-долу са списък на някои от основните масла известно за тяхната конкретна стойност в рамките на духовното приложения.

Това не е предназначено да бъде пълен списък. Ако даден етерично масло говори лично към теб, по всякакъв начин, помислете за тяхното интегриране в рамките на своето собствено духовни практики, след като са научили за масло и да разберат всички предупреждения и противопоказания, свързани с петрола. Например, веднъж на известно време, аз се чувствам призова да се използва от Манука, докато медитират все още не е олиото, обикновено известен със своите духовни приложения.

Библейски етерични масла

Обърнете се към Ароматни Botanicals на библейските дни статия за списък на ароматни растителни продукти, посочени в Библията.

Заземяване етерични масла

Атлас кедрово дърво, тамян, галбан, смирна, пачули, сандалово дърво, Spikenard, ветивер, кедрово дърво Вирджинецът

Почистване / пречистване на етерични масла

Атлас кедрово дърво, кипарис, общ / Dalmation градински чай, исоп, Бери хвойна, лимон, лайм, Смирна, мента, мента, Вирджинецът кедрово дърво

Етерични масла да се използва при изразяване на благодарност / като благодарите

Бергамот, грейпфрут, жасмин, лимон, лайм, Neroli, Orange, иланг иланг

Етерични масла за Englightenment

Кипарис, тамян, Helichrysum, розмарин, сандалово дърво, Spikenard

Етерични масла да се справим с мъка

Ливан, Helichrysum, Neroli, роза, сандалово дърво

Други Етерични масла Говори се за помощ духовност

Bay Лаурел, Касия, канела, карамфил, игла Fir, джинджифил, лавандула, мирта, бял бор, смърч

12 Маслата от Древна Писанието

По-долу е прекрасна информация, съставена от духовно и емоционално използва изцеление на ароматерапия комплект, 12 Маслата от древните писания комплект от млади Жил. Етерични масла. Този комплект съдържа дванадесетте най-значимите масла намира в Библията. Младите искат живот в привеждането им към вас е, че ще опитате и да се насладите на красиви аромати и интригуваща история на тези ценни чисти етерични масла. Гари Младите се основава на пътуванията си в библейските земи и обяснява на дванадесетте масла на аудио CD също са включени в тази колекция. Този комплект е първият ми инвестиции в терапевтичния клас етерични масла, преди много години, който ми помогна да трансформират някои въпроси през годините. Аз силно препоръчвам този комплект на всички! Превъртете надолу, за да плати за духовен Миропомазване сесия.

Алое / сандалово дърво ~ (santalum албум)
Сандалово дърво се използва в Индия в продължение на хиляди години като аксесоар с медитация и молитва. Той успокоява на психичното бърборене, че може да ни отклони в медитация. Тя позволява на ума да се движи в най-дълбоките състояния на медитация и ни свързва с великия космически молитва, безкрайното медитация.

Сандалово дърво засяга чакра енергия в толкова много различни начини, защото е много сложен масло с много и различни дейности на финните нива. Един от най-големите си добродетели, се състои в свързване на енергията Кундалини в основата чакра с Crown чакра. Това е аромат позовава чувство на екзотична чувственост и духовна цялост в същото време – божествената чувственост. Сандалово дърво
привежда всички чакри и фините тела позволява на дадено лице да бъде изцяло в тялото си и се научават да се чувстват всички фината енергия около тях.

Сандалово дърво помага да сте на земята, близо до своята божествена същност, помага през периоди на страх, и ви позволява да се предаде божията воля.

Той помага да се препрограмира мозъка, стимулира хипофизата и епифизата жлези. Той е строител на цялата ендокринна система. Това е много високо съдържание на вещества, които са подобни на мъжките хормони (андрогени). Тя е регулатор на матката.

Сескитерпенови съдържание е 90%. Sesquiterpines има възможност да изтегли кислород от храна и въздух. По този начин те увеличават кислорода в организма, както и на мозъка. Голямо количество кислород към мозъка, стимулира епифизната и хипофизната жлези и амигдалата.

• Сандалово дърво е метод на охлаждане масло ~ охлажда мозъка при медитация Reprograms ниво ДНК ~ трети Око за Препрограмирането
• Смята се, че алоето на Библията може да се окаже ароматно сандалово дърво, подправки, достъпна за жителите на древна Палестина.
• "И дойде и Никодим, който бе дохождал изпърво при Него нощем, и донесе смес от смирна и алой, около сто тегло." ~ (Йоан 19:39)

Касия ~ (Cinnamomum касия)

Подобно на канела, а мирише на сладки и по-приятен. Той подобрява кръвообращението и подкрепя сърцето и дава право на воля. Той също така подкрепя сакралната чакра, особено по време на менопаузата. Това е добра масло за употреба, ако се събудиш на сутринта и да се чувстват бавно.

Касия енергично работи за освобождаването на спомени от поробване проведе дълбоко в подсъзнанието. Той също ни подпомага в спомняйки си за причините за бунтовен характер и отвращение към властта, които произтичат от живота, че е роб, слуга, или безпомощни.

Касия е 90% propenoids фенол. Фенол propenoids увеличаване честотата, които увеличават духовност. Касия е ключова съставка в храма тамян в древни времена. (Други масла с фенол propenoids са скилидка 90%, босилек 75%, 73% канела, индийско орехче 75%.)

Според д-р Янг, скорошно проучване показва, че екстракти от тази билка може да стимулира Т-лимфоцитите дейност и имуно-глобулин производство от В-клетките, които са ключови елементи на имунната функция. Внимание – Касия масло може да предизвика дразнене на кожата. Използване на долната част на крака.

• Емоционално / Духовно Успокояващ
• Населени места в един миг замислен членка ~ използване на 3-ти очите за ясна визия
• Използване на етерични през чакрите в Изцеление
• Бърнс разстояние ~ Изчиства изграждане ~ изчиства рецептори за опит Изцеление енергии
• Той помага за упълномощаване
• Той укрепва имунната система
• * Използвайте в много малки количества *
• Касия е ключова съставка в храма тамян.
• "Всичките ти облекла миризмата на смирна, и алой и касия, от слонова кост дворци, което са направили те ти се радват." ~ (Псалм 45:8)

~ Кедър (Cedrus Atlantica)
Постоянство и баланс е посланието на духа на кедрово дърво. Това е духът на целостта на стабилност, на солидарност на всички неща. Той има качества, които често са необходими, когато духът е отслабена от твърде много, твърде много ми харесва и не е в състояние да
прости. Той насърчава сила ние трябва да продължим по нашия път и ни призовава да се държим здраво за мечтите си, помагайки ни донесе надежди в реалност.

Вдишването кедрово дърво масло отпуска прекалено аналитичен ум. Използвайте кедрово дърво масло преди и след бизнес срещи, за да генерира по-голяма яснота, бързо да възприемат основния проблем или да стигнем до точката. Кедрово дърво има прочистващ енергия, която помага да се освободи емоционални токсини, подадени през фините тела. Кедрово дърво масло подравнява на сърдечната чакра на менталното тяло на физическото и дава възможност на опита на просто е. Кедрово дърво масло стимулира спомени от чувство истинската духовна любов и създава чувство за напълно сигурни и защитени от тази любов.

Кедрово дърво се използва от незапомнени времена в толкова различни цивилизации като Египет и Тибет. Той все още се използва активно в тибетската медицина или като медитация помощ от тибетски будисти и други. Смята се, че за засилване на духовността и укрепване на връзката ни с Божественото. Кедрово дърво е използвана при изграждането на храмове, за да символизира това.

Кедрово дърво масло е мощен муколитичен (т.е. той скъсва катар) и можем да видим паралели в своя изтънчен употреба: помага ни да се намали чрез "психично катар", които могат да блокират ума си точно така, както на физическото разнообразие запушва носа ни.

В "Кедър", който Индианци индианци използват като "размазване" пречистване церемонии, на практика представлява форма на Juniper.

Сескитерпенови съдържание е 98%.

• Може да се използва като дезодорант под мишниците; има ухание, което мъжете харесват.
• Това масло е най-ефективно с деца ADD; помага да се стабилизира Beta / Theta вълни.
• От силните "Cedars на Ливан", дошъл ароматни и трайни дървен материал, използван за изграждане на храма на Соломон.
• "Той говори за дърветата, от кедрово дърво, що е в Ливан дори до исопа, който никне из стената." ~ (1 Царе 04:33)

CYPRESS ~ (cupressus sempervirens)
Cypress масло е полезна в периоди на преход, като например кариера промени, движещи се къщи, менопауза и важни решения, духовен. Cypress също помага с болезнени преходи като тежка загуба или прекратяване на близки отношения. Cypress има честоти, които са в процес на преход между физическото и духовното (етерно равнина), поради което не могат да бъдат използвани за даване на сила и утеха в момента на смъртта.

Cypress помага възстанови способността да се предават с живота без тревога на вземане на решение за следващата стъпка е или как ще се разгърне. Той предлага сила и енергична защита на тези, които са уязвими и несигурни или са загубили своята цел. Може да се използва да се премине от една ситуация.

Използването на Cypress масло на далака точка под лявото гръдния кош изчиства блокажи в енергийния поток и подкрепя по-добро усвояване на храната. Cypress масло масажира в коремната област и дебелото черво пресата застой вярвания енергия в тази област.

Енергично, Cypress масло изключва далака прикачени файлове енергия. Въжета и прикачените файлове се създават между хора чрез по-съпричастност. Това често се случва за лечители и ще унищожи енергия на лечителя е. Също така, много емоционална пазачи са съпричастни. Осъществяване хората да се чувстват по-добре е всички те знаят как да се направи, без да осъзнава, кармичните последици от техните действия. Много хора са в безсъзнание съпричастна приемници и те вземат на реалностите и заболявания на други хора, без да осъзнават какво правят.

Empaths трябва да се направи съзнателно усилие да упражняват Божествените права Използване на съпричастност. Когато Божествената правилното използване е в сила, съпричастна способности могат да предоставят много важно диагностична информация за енергийната отрече или репресирани в подсъзнателното или емоционално тяло. Божествените права Използвайте използва подходящо съпричастност енергия и остава свързан само, докато е необходимо, за интерпретиране на информацията и след това съзнателно напълно disengages. Това е работа на отделните лечебни, които се нуждаят да решат как и как да не въздейства върху знанието една empath придава. Това запазва съпричастна приемник от
, които са кармични връзки.

Моя бележка ~ имайте предвид, че всеки може лице за контакт е огледало на нашите собствени проблеми по някакъв начин и ще накара нашите собствени проблеми. Това не означава, че те взема енергията на другия човек и въпроси, по-скоро, че сте съпричастен, защото има подобни проблеми, които не са отстранени и вече са на повърхността се появяват за трансформация.

Cypress е добра за нищо в повече. Много е заземяване. Това е балансиращ на женския система и често се комбинира с градински чай за горещи вълни и се използва за намаляване или задържат кисти на яйчниците.

• Това е добре за подпомагане на естествения поток на нещата.
• Добър с прехода от смърт и траур.
• Това масло се извлича от дървото кипарис, който е дърво толкова издръжлив, че кипарис вратите на "Св. Петър" в Рим не показват никакви признаци на разлагане, дори и след 1200 година.
• "Той го hewethe определени кедри и взема на кипарис и дъб, който крепи за себе си между дърветата на гората." ~ (Исая 44:14)

~ Тамян (Boswellia carteri)
Понякога се нарича olibanum. Тази сладка покровител на небесата работи далеч извън аурата област, в светлината
царство. Той е адаптоген – тя ще се адаптира към духовно състояние на дадено лице да бъде. Холдинг мъдростта на вековете, тя чака за това, което се иска от него, и могат да правят всичко, което може да се изисква. Случай, че срещне злобната енергийни източници, свързани с лице, той има власт и сила да съдейства за премахването на всички, че е нежелан.

В случаите на духовни удар или загубата, когато духът може да излязат от тялото, ливан може да ни леко да спадне до нашия земен дом. Ливан помага на всеки от нас се свърже с тази част от себе си, което е вечно и божествено. Той е един от най-древните на incenses, които са били в употреба в продължение на поне 3000 години.

Ливан увеличава кислород, което повишава жизнените сили във физическото тяло. Тамян има способността да се задълбочи и да забави дишането и това помага да се въвеждат тялото и ума в медитативно състояние. Той помага прекъсване на връзките с миналото, особено когато те блокират личностното израстване. Използвайте го в банята с съзнателно намерение да изпират "всяка стари връзки,
, които се чувстват като пречка.

Това е важен масло за помазване на умиращ и поддържане на душата свързани с присъствието си Божественото. Той е отличен за шеста чакра, подпомагане в процеса на промяна възприемане на истината и насърчаване на ясновидството. Короната и сърцето чакри също се разширява, като новите реалности, се възприемат. Светлината разширява орган, както и новите реалности размери са преживели.

Тамян има сескитерпенови ниво на 8.11%.

• То може да помогне с памет.
• Тя отваря 3-ти очите за връзка.
• Може да се използва при тумори, заедно с лавандула и интелекта.
• Помага разчиства мъгли.
• Думата на иврит за тамян, levonah (понякога се превежда като "тамян"), е в Библията 22 пъти.
• "Кой е този, който идва от пустинята като стълбове дим, Накадена със смирна и ливан с всички прахове от търговеца?" ~ (Песен на песните 3:6)

Галбан ~ (скиптър gummosa)
Това масло дава възможност за проливането на стари идеи и остарели поведение и отношение, което води до пълна предаде на
Създател. Той хвърля светлина върху целта на живота и по същност. Това масло може да разкрие тъга, нередно, неистинност и престъпления против душата. Той общува с по-дълбоките слоеве на себе си, позволяващи постепенното разгръщане на истината. Той се използва за балансиране на екстремни или силни емоции.

Галбан има сескитерпенови ниво от 11%.

Това масло е основна съставка в смес "Събиране", защото тя привежда в мозъка с духовна цел на човека. Галбан е фаворит масло е Моус.

Свидетелство от NH практикуващ Рейки и масаж терапевт: "Сложих галбан на ръцете ми, когато правех на голямо разстояние сесия Рейки. Станах много наясно с физическото присъствие на лицето, аз бях на работа. Усещах я черния дроб, далака и белите дробове много ясно, тъй като, ако лицето действително е в стаята с мен. Това се е случвало на няколко различни
поводи. Нещо за масло галбан е много дълбока и много древна. "

• Той помага за поддържане на фокус.
• Той изтегля енергии заедно.
• Той поддържа групово съзнание.
• Това е връщане на масло.
• Това масло има остър, балсамов аромат.
• "И Господ рече на Моисея: Вземи при тебе сладки подправки, stacte и onycha, галбан; тези аромати с чист ливан. На всеки трябва да има като тегло" ~ (Изход 30:34)

Исоп ~ (hyssopus Officinalis)
Исоп има много дълга история като почистване билка. Както египтяните и евреите го използват. Използвайте го за почистване на всяка зона, в която смятате да медитират, молят или да даде изцеление. Прочистване старите вярвания, които не обслужват духовно израстване успокоява вътрешната борба на противоречиви реалности и емоционално, психическо, физическо и етерно тела започват да се освободи плътност на страх. Исоп изчиства плътност около аурата, причинени от психическо бърборене.

Исоп е защитен билка на небесата. Той влиза в допир с любов и защита на божественото.

Исоп петрол започва Божествената самостоятелно приемане и привлича веселие и радост, които се губят при извършване на тежести за вина и задължение. Исоп разширява белия дроб на енергия чрез предоставяне на чувство за вина. Енергично исоп петрол позволява откриването на интензивни страхове, провеждани на подсъзнателното чрез освобождаване на стрес, провеждани на нервната система и позволява осъществяването на това как страховете са стеснени нервите с течение на времето. Исоп учи как да бъде нежен със себе си и да не бъде толкова строг и твърд. Тя намалява шофиране зад присъди и позволява енергия, за да облекчи в почивка. Това е добро масло за "Тип А" личности, тъй като тя ги кара да разбиране те са причината за тяхното вътрешно налягане. Когато разберете в основата на необходимостта да се
съвършен, самостоятелно приемане и състрадателни толерантност са стимулирани. Исоп ви помага да се разбере, че грешките са част от обучението на процеса и няма грешки. Грешки са признати за истински благословии в съвършенството на Божествената момент ли.

• След като научи от "грешки", ние променят енергия и това да е положителна учене.

Добави исоп петрол за спрей бутилка вода, за да изчистите една стая от заредени емоция или депресия. Той също така transmutes плътни форми мисълта, че са вибриращи в една стая.

Триенето исоп петрол на раменете помага за намаляване на напрежението от извършването емоционална тежест. Използването исоп на белия дроб рефлекс точки на ръцете и краката помага разбият задръстванията, произведени от вътрешно траур. Масажът с дълбоко под налягане в дебелото черво рефлекс точки на ръцете и краката помага да се освободи енергия от застой на дебелото черво и чистки токсините от физическото тяло.

Внимание – хора с епилепсия или високо кръвно налягане трябва да се консултирате с лекар преди да използвате исоп петрол.

• Той помага да се отървем от миналото обусловености.
• Тя прочиства гъста форми мисъл.
• Той изчиства аура и енергийни полета.
• Тя прочиства активно траур.
• Той разчупва блокажи от сърцето и по-ниски чакри до гърлото, за да изчистите сърцето на гърлото.
• През 1745 един писател предлага 18 различни растения, за библейските исоп. Въпреки че точният сорт, не могат да се знае, антисептик или почистване имот се предлага, тъй като е работил в много ритуали за пречистване.
• "Поръси ме с исоп, и ще бъда чист: измий ме, и аз ще бъда по-бял от сняг." ~ (Псалм 51:7)

Смирна ~ (Commiphora myrrha)

Смирна масло помага на човек откъсване от средствата за масова инсталация съзнание. Социални норми източване на човек спонтанно
енергия за спъване на радостта, че са в момента. Разширяване използването на петрол Смирна дава възможност на човек да развиват своите норми ръководи от Source.

Използването на Смирна помага с проблемите на доверие. Намерени заедно с нежна на масла "енергия насърчава разгледаме техните опасения, че е създаден на недоверие, и дава възможност за лице, да признае загубата си на вярата. След като съпротива се признава, доверието в Самостоятелно може да започне възстановяването. Ограничаващи емоции предизвиква много гъста и уморен чувство. Хората вярват, че отрича сърцето
чувствата ги защитава, но той постига само ги държи в състояние на разделение и задълбочава магията на илюзията. Тези емоции отрече създаването на стени на бронята около аурата, която блокира способността на физическото тяло да получи попълване прана енергия. Плътен стени около аурата да се чувстваш неудобно да бъдат в организма. Смирна енергия създава усещането, че са обвити с щит на любовта, който отразява всички вредни влияния и позволява на сърцето остават отворени.

Масаж на врата с масло от Смирна до намаляване на необходимостта от контрол и освобождаване на въпроси не доверчив.

Смирна се връща най-малко 4000 години. Използвайте го за медитация помощ и преди лечебната сесия. Той засилва ролята на базата чакра. Смирна е особено ценно за хората, които се чувстват "остана" емоционално или духовно и искат да вървят напред в живота си.

Смирна се използва за поддържане и поддръжка на състоянието на благодат. Добре е за хора, които се страхуват да говорят за емоциите си. Маслото, създава увереност и съзнание. Той се движи течности и за това е добре за загуба на тегло. Неговата центриране свойства я правят отличен вдишване за принудителната консуматори, отчасти защото той ги свързва с реалните проблеми и
не им позволяват да се скрие зад храната си.

Това масло помага да разберем, че ние трябва да отидем на раните ни, прости и да продължим напред. Енергично това спомага за преодоляването на тежестта на мъченика на страдание и мъка. Той е отличен масло за лечител, който носи болка на тези работи да се лекува. Този аромат дава възможност за отдалечаване от необходимостта да се изправи за току срещу несправедливо.

Смирна има сескитерпенови ниво от 62%.

• Добре е за принудителната консуматори.
• Той се движи течности в организма.
• В Библията, когато Естир се подготвя за встъпване в брак, алое, касия, смирна и сандалово дърво са смесени и масажира в тялото си всеки ден в продължение на 30 дни преди началото на церемонията.
• Смирна е използван в погребение и е силно разглежда от Давид и Соломон.
• Тя е една от съставките на светото миро за помазване.
• "Имам парфюмирани леглото си със смирна, и алоето и канела." ~ (Притчи 07:17)

Мирта ~ (myrtus communis)
Ароматът на Мирта позволява входа на чист и абсолютен, когато аз не вход, където всичко е един и един става всичко. В дух, истина, прошка и Божествената любов, която обхваща всички живи същества. Мирта масло балансира вътрешната мъжки и женски черти и постига хармония с решаването вътрешен конфликт и объркване. В древни времена, дървото Мирта въплъщава шумерски Майка на небето, Marienna. Богинята Афродита също е представляван от това дърво. Мирта масло ни помага да разберем непостоянен характер на въпроса. След като разберете това, тя решава конфликта между безсмъртието на душата и личността на нетърпение.

Това масло е полезно с алергии, защото ни помага да получат представа за нещо или някой, че се дразнят с.

Мирта е проучен от д-р Penoel за нормализиране на хормоналния дисбаланс на щитовидната жлеза и яйчниците. Балансира хипотиреоидизъм. Той е и черния дроб стимулант и може да предостави гняв.

• Представлява божествената женска енергия.
• В Мирта дърво е свързана с майката на Небето.
• Releases гняв, който се удържа в черния дроб.
• Мирта отрасли са все още се използва от евреите за празника на шатрите.
• "Идете в гората та, и донесе маслинени клонки и борови клонки, и Мирта клони, палмови клони, и клони от дебели дървета, за да направите колиби според предписаното." ~ (Неемия 8:15)

ONYCHA ~ (styrax тамян)
Независимо от това, което докосва духа, душата трябва да бъде разрешено да се каже, за да могат да проникнат до сърцето на битието. Тази смола е носител на енергия и огън на слънчева светлина. Тя отваря сърцето и ума си да получават подаръци, които са били
отказан. Той позволява на духа да получи от душата, в чувство, да знаят, по-просто е.

Onycha може да бъде път за разбиране, когато всичко е объркване. Тя може да помогне при вземането на решения със сърцето. То може да помогне за употреба нас дом на вътрешната светая светих на душата.

Onycha ни казва да не се отхвърли неща, които са трудни, но да чуят посланията на душата и да се ръководят от тях. Тя ни дава мира и разбирателството на път към вътрешните просветление. Това е добра масло за духовна защита.

Патриша Дейвис, "Аз използвам тамян (onycha), за да помогне на хората, които са тъжни и самотни, депресирани или тревожни. Ние може би може да видите тук ехо на това е бивш използвате, за да "изгонват бесове", за това, което са бесовете на нашето време, ако не са такива психологични състояния като тези. "

Onycha е голяма утешител и действа като щит срещу външни прояви и нарушения. Тя е от полза на раздразнена нервна система и баланса на хормоналната система.

• Onycha е съставка на светото миро за помазване
• "И Господ рече на Моисея: Вземи при тебе сладки подправки, stacte и onycha, галбан; тези аромати с чист ливан. На всеки трябва да има като тегло" ~ (Изход 30:34)

Хибискус / Cistus ~ (Cistus ladanifer)
Розата на Шарън / Cistus се нарича Rock Rose или labdanum. Това е аромат на пророчеството, видения и всички търсения на истината. Розата на Шарън не може да дава отговори, нито може да говори, но той стимулира вечното знание, което е присъщо за всички човешки същества. Розата на Шарън носи съзнанието, че универсалната дух може да бъде зърнат и абсорбира в нашето същество, въпреки че пълното сливане с Бога, трябва да остане само на място, докато ние изпълняваме ролята ни тук на земята.

• Добре е за автоимунни, използване протежение на гръбначния стълб.
• Визия на истината, вътрешен знания.
• Тази красива роза е с мек подобен на мед мирис и може да е малко дърво обрасъл с храсти нарича хибискус.
• "Аз съм жълт кантарион и момина сълза." ~ (Песен на песните 2:1)

SPIKENARD ~ (nardostachys jatamansi)
Известен като Jatamansi в Индия. Той е един от най-добрите масла за успокояване на нервите. Това е заземяване и се установява един извън равновесие ум. Това е след храносмилателната масло в Индия. (Една капка взети до края на хранене успокоява стомаха.) Той е стимулант на мъжката хормонална система носи кураж и сила. Тя помага на хората да се чувстват, които отговарят за живота им.

В рамките на подготовката за заминаването на духа си на небето, Spikenard ни позволява да се освободи нашите страхове от непознатото и имат смелостта да направят стъпка напред. Spikenard помага да се съгласува всичко, което се е случило с нас в този живот на земята, както и да се примири с тези, които са ни боли. Това е аромат на прошка. Неговата цел е да се освободи миналото от оковите на собствените ни решения, тези, които безмилостно ни обвърже с повтаряне на действия, които ограничават свободата на Духа.

• Това е масло, което е в колбата, че Мария Magdeline разби над Исус. Учениците не са доволни от действията си, тъй като маслото е много скъпо. Исус им каза, че Мария е била в правото и е само в действията си. Има противоречия за това защо тя го направи това, може би е трябвало да го подготви за следващите смъртта му, да му помогне да прощава всички несправедливо, че е било направено за него, може би е било да му даде кураж да завърши живота на които той знаеше края.
• Много скъпо масло, spikenard е подпечатан с алабастър кутии.
• "А [Исус] е във Витания, в къщата на Симона прокажения, като той седна на трапезата, дойде една жена, която алабастър кутия с миро от spikenard, много ценно, и като счупи прозорец, която изляха върху му главата. "~ (Марк 14:3)

Духовно Миропомазване: $ 99 ~ Красив, свещени сесия на помазване с всички 12 Маслата от Древна Писание (1,5 часа сесия)

Информация за сескитерпени:
Тази съвместимост, посочени в много от тези масла е нещо, което е доказано, че са в състояние да премине кръвно-мозъчната бариера. Когато това се постига, чрез обонянието тя премина през твърд клетъчната стена да се лекува на клетъчно / ДНК ниво.

Сескитерпени може действително да заобиколят и да лекува чрез де-програмиране на клетъчната и / или духовна памет.

Много масла притежават съвместимост, monoterpenes. Тези масла помогне да се възстанови програмата, след като де-програмирането е извършено. Цитрусовите масла, лавандула, на смес "Dream Catcher" са масла, които съдържат monoterpenes.

Когато почувстваш нужда да се "излезе от ума си", за да успеете да се докоснете духовни области, прилагат масла на храмовете и на територията на челото като се започне от лявото слепоочие в дясно.

При подготовката за срещата и се налага да бъде по-умствено, прилагат масла в противоположната посока, храмове и в челото се започне от правото храма на ляво.

Следните ресурси са били използвани за събиране на тази информация:

• Бележки от млади живот на ниво II Обучение, Солт Лейк Юта, октомври 2000 година.
• Вибрационна изцеление, Дебора Eidson Frog ООД, 2000.
• В ароматен порицава, Валери Ан Worwood, New World библиотека 1999 година.
• Тънката ароматерапия, Дейвис Патриша, Сафрън Уолдън, 1991.
• Аюрведа и ароматерапия, д-р Светлина Милър, НД Lotus Press, 1995.
• Посредничество и ритуали Използването Ароматерапия, Gill Farrer-зали, Sterling Publishing Co, 2001.
• Ароматерапия за изцеление на Духа, Mojay Габриел, Изцеление изкуства Press, 1997.

Информация за сескитерпени и Monoterpenes (от химията на етеричните масла правят лесно, от Дейвид Стюарт, доктор):

Има около 10 000 разновидности на сескитерпени в етерични масла и често са специфични за отделните видове. Те са кислород, повишаване на настроението и deprogram miswritten кодове в ДНК (информация от клетъчната памет). Сескитерпени затрудняват раковите клетки да surpvive поради техните кислород възможности, поддръжка на имунната система, като повишава естествените защитни сили орган.

Monoterpenes са отговорни за много ползи. Те са в подкрепа и подобряване на терапевтичната таланта на другите компоненти. Те координират различните възможности изцеление на много отделни компоненти и помощ угаси потенциално токсичните ефекти на вещества, които могат сами по себе си да е вреден, за превръщането им вместо това, в помощници в лечебния процес. Monoterpenes са балансиране компоненти на маслиновото масло, организаторите и миротворци. "Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове на Бога." (Мат. 5:9). Има около 2000 varieities на monoterpenes в етерични масла. Monoterpenes са враждебно настроени към микроби и препрограмират клетки с правилната ДНК информация. В Monoterpene, камфен, намерени в галбан и Розата на Шарън, е virucidal, да очисти системата на кръвообращението, както и клетъчни рецептори.

info: http://aromatalks.com/bg

Редици

"Някой си крал веднъж дошъл при мъдрия Бахауддин Накшбанди, " Майторът на украсата " и седнал, наблюдавайки събранието на неговите ученици. По - късно, когато седнали да вечерят, кралят казал:
- О, Учителю на вечността! Забелязах, че по време на занятията твоите ученици седяха в полукръгла редица, точно както и моите придворни. Има ли в това някакъв смисъл?
Бахауддин отвърнал:
-О,Повелителю на света! Кажи ми по - точно как седят рвоите придворни, пък аз ще мога да ти кажа дали учениците ми седят по същия начин.
- В първия кръг седят тези, към които изпитвам особено благоразположение - затова те са и най - близо до мен. После седят тези, които са важни и могъщи люде в царството ми и различните посланици от другите страни. В последната редица са най - низшите по сан.
- В такъв случай мога да ти кажа, че делим хората по различни признаци. Тези, които седят най - близо до мен, недочуват - така че им давам възможност да ме чуят по - добре. Втората редица се състои от невежи, които трябва да се съсредоточават върху учението. Най - отдалечени са Просветените, понеже за тях близостта до мен не е толкова важна... "

Из: Суфи притчи и приказки

Тази история ме навежда на мисли, за начинът по който мюсюлманите често подбират обкръжението си от хора извън семейната среда... До себе си допускат само "просветени", защото " те ги разбират най - добре ", рядко дават шанс на хора с различни възгледи и начин на живот да ги опознаят и предпочитат да не комуникират с различните от тях. А най - често се нуждаят от съвет и подкрепа, онези, които са се отклонили или имат нужда от опората на вярата. Издигайки стени между нас и тези хора, се лишаваме от възможността да помогнем, отчуждаваме се, оставаме и ние неразбрани. В Исляма се казва, че няма полза от несподеленото знание. Също така се казва, че няма по - достойно от това Аллах да напъти чрез теб и един човек. Нека дадем шанс!

::Dilara::

Грях,който води в Рая

Ибн ал-Кайим (рахимухулла) казва:

,,Грехът може да е в полза на човек,ако той го доведе до търсене на прошка и извършване на много ибада (религиозни практики).Това е,което означават думите на салафите:

,,Човек може да извърши грях и да влезе в Рая заради него,или той може да направи религиозна служба и да влезе в Ада заради нея.,,

Попитаха:,,Как така,,?

Той отвърна:,,Някой може да извърши грях и да продължи да мисли за него.Когато стои или ходи той си спомня греха и се чувства засрамен:разкайва се,иска прошка,търси опрощаване и съжалява-това са нещата,които го спасяват.

И този някой може да направи добро дело и да продължи да си мисли за него.Когато стои или ходи той си спомня доброто дело и това го изпълва със самочувствие и гордост – и това ще причини неговата гибел.

Така,че грехът може да е фактора,който да го накара да прави ибада и добри дела;да промени държанието си така,че да започне да се страхува от Аллах;да се чувства засрамен и унижен пред Него,прекланящ главата си засрамено и плачещ разкайвайки се,желаещ прошката на своя Господ.''

Всяко едно от тези действия е по-добро за човек от ибада,която го прави горд,хвалещ се и надменен.Без съмнение такъв грях е по-добър пред Аллах и често води до спасение за разлика от този,който е горд със себе си,надменен е с другите и си мисли,че прави услуга на Аллах.Дори ако каже думи,които значат нещо друго,Аллах е свидетел на това,което е сърцето му.
Такъв човек може да чувства омраза към хората,ако те не показват голямо уважение и не са смирени пред него.Ако той искаше откровенно да провери себе си би видял ясно това.’’

-Мадаридж ал-Саликиин, 1/299
info: http://islamska-bg-baza.blogspot.com

Начина за извършване на молитвата от Пророка(с.а.с)

Начина за извършване на молитвата от Пророка,
Аллах да го благослови и с мир да го дари

От Абду-л-Азиз Абдулла ибн Баз – за всеки, който иска да извършва молитвата така, както я е извършвал Пророка (с.а.с.), в съответствие с казаното от него (в хадиса): „Молете се, както виждате мен да го правя“ (Ал-Бухари).

1. Необходимо е да се извърши малкото обмиване (уду), както Аллах Всевишния е повелил, Хвала на Него:
„О, вярващи, когато станете за молитвата, измийте лицето и ръцете си до лактите, и обършете главата, и измийте нозете си до глезените. И ако сте омърсени, почистете се; и ако сте болни или на път, или някой от вас е дошъл от нужника, или сте обладавали жени, а не сте намерили вода, тогава потърсете чиста земя и натрийте с нея лицата и ръцете си. Аллах не иска да ви притесни, а иска да ви пречисти и да изпълни Своята благодат към вас. Дано сте признателни!“ (5: 6).

Пророка (с.а.с) е казал: „Няма молитва без очистване“ (Ал-Бухари).

2. Молещия се трябва да се обърне в посока кибла, т.е. към Кааба (независимо къде се намира), с намерение (нийа) в сърцето си за изпълнение на задължителна или на допълнителна молитва. При това той не трябва да произнася намерението си на глас, в съответствие със сунната на Пророка (с.а.с) и сподвижниците му, които не са казвали нийат на глас. В съответствие със сунната молещия се трябва да постави преграда (сутра) пред себе си на мястото, на което прави молитвата (за да се ориентират другите и да не пречат), като дали е колективна молитва след имам или на сам човек, не се указва с разпореждане на Пророка (с.а.с).

3. Молещия се произнася думите за възвеличаване на Аллах (такбир): „Аллах е най-велик“ (Аллаху Акбар), като трябва да гледа към мястото, където ще постави челото си при извършване на поклона на земята (суджуд).

4. При произнасяне на такбир, молещия се вдига китките на ръцете си, с длани напред, до нивото на раменете или до ушите.

5. След това се слагат ръцете пред гърдите, като дясната китка е върху лявата. това се потвърждава от хадис, предаден от Уаил ибн Хаджар и Кубайс ибн Халяб Ат-Тайи, от баща му (Аллах да е доволен от тях).

6. Съгласно сунната молещия се чете встъпителни думи (истифах): „О, Аллах! Отдалечи ме от греховете ми, както си отдалечил изтока от запада! О, Аллах, пречисти ме от греховете ми, както се почиства от мръсотия бяла дреха! О, Аллах, отмий греховете ми със сняг, вода и скреж!“ (Аллахумма ба'ид байни уа байна хатайа-йа кяма ба'атта байна-л-машрики уа-л-магриб, Аллахумма наккини мин хатайа-йа кяма йунакка-с-саубу-л-абйаду мина-д-данас, Аллахумма хсилни мин хатайа-йа би-с-талджи уа-л-ма и уа-л-барад). Може вместо това да се каже: „Пречист си Ти, о, Аллах, и хвала на Теб! Благословено е Твоето име и е всевишно Твоето величие. Няма друг бог освен Теб!“ (Субханакая-Ллахумма уа би-хамдик, уа табарака-смук, уа та'аля джаддук, уа ля иляhа гайрук). След това молещия се казва: „Търся убежище при Аллах от прокълнатия сатана, с името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния“ (А'уду би-Ллахи мина-ш-шайтани-р-раджим, бисми-Ллахи-р-Рахмани-р-Рахим) и казва сура „Откриване“ (Ал-Фатиха), съгласно хадиса на Пророка (с.а.с.): „Няма молитва от този, който не е казал Фатиха на Книгата“. (Това означава,че молитвата няма да е приета, ако не бъде прочетена първата сура от Корана). След тази сура се казва „Амин“, това се произнася в случая, когато молитвата се казва на глас (сутрешната – фажр, вечерната – магриб, нощната – 'иша, допълнителната през Рамадан – тарауих, а също и петъчната – джума'), след което молещия се казва това, което знае от Корана.

7. След това изпълнява поясния поклон руку': прав казва такбир, като вдига китките си с длани напред на нивото на раменете или на ушите, както от началото на молитвата, после извършва поясен поклон, като накланя горната част на тялото си напред така, че главата му да бъде на нивото на кръста, поставя дланите си на коленете и постигайки устойчивост в това положение казва: „Пречист е Великия ми Господ!“, като най-добре е думите да се кажат три пъти или повече. Също е желателно (мустахаб) заедно с това да се каже: „Пречист си ти, о, Аллах, Господи наш, хвала на Теб! О, Аллах, опрости ме!“ (Субханака-Ллахумма, Раббана уа би-хамдик, Аллахумма гфир ли).

8. Изправяйки се след руку', вдигайки китките на ръцете до раменете или до нивото на ушите, казва: „Аллах чува онзи, който го прославя“ (Сами'а-Ллаhу лиман хамидаh). Ако молитвата е колективна, тези думи се казват от имама. Напълно изправил се молещия се казва: „Господи наш, за Теб е прославата, прослава честта, блага, благословена!“ (Раббана уа лякя-л-хамду, хамдан катиран, тайибан, мубаракан фих). Ако молещия се е зад имам, то не казва думите „Аллах чува онзи, който го прославя“, но казва изправен: „Господи наш, слава на Теб“ (Раббана уа лякя-л-хамд) и всичко останало, както е казано по-горе. желателно е молещия се след руку' да сложи ръце на гърдите си, както по време на стоенето (кийам) до руку'. Това се потвърждава от хадис, предаден от Уаил ибн Хаджр и Сахл ибн Са'д (Аллах да е доволен от тях).

9. Извършване на поклона на земята (суджуд): произнася се такбир, отпускат се коленете на земята преди ръцете, ако е възможно (ако е трудно, може първо да се облегнете на ръце), като палците на краката са обърнати в посока кибла, пръстите на ръцете са прибрани. Седем части на тялото е задължително да опират земята: челото и носа, двете длани, двете колене и краищата на пръстите на двата крака. (По време на суджуд молещия се не допира лактите в бедрата, корема не трябва да е опрян о бедрата и бедрата от прасците, което съответства на казаното от Пророка (с.а.с): „Заставайте извити в суджуд и нека никой от вас не разперва лактите си подобно на куче“. В суджуд се произнася : „Хвала на моят Господ Всевишен!“ (Субхана Раббиа-л-А'ля), повтаря се три пъти или повече. Желателно е да се каже: „Пречист си Ти! О,Аллах, господарю наш, хвала на Теб! О, Аллах, опрости ме!“ (Субханака Ллаhумма, Раббана уа бихамдик, Аллахумма гфир ли). След това, в суджуд, може да помолите Аллах, да се обърнете към Него с молба (ду'а), съгласно казаното от Пророка (с.а.с): „Ще се отнася до поклона в кръста, тогава прославяйте Аллах, а що се отнася до земния поклон – бъдете усърдни в молбите, защото това (положение) е най-добро за да се отговори на молбите ви“ (Муслим). Молещия се може да моли Аллах за себе си и за други мюсюлмани за добрина в този и другия живот, независимо дали молитвата е била задължителна или допълнителна.

10. Вдигайки глава, се казва такбир, подгъва лявата пета под себе си и сяда на нея, оставя дясното стъпало – вертикално с опора на пръстите, поставя дланите на коленете и казва: „Господи, опрости ме!“ (3 пъти).О, Аллах, прости ми, смили се над мен, дай ми средства за пребивание, излекувай ме и ме напъти по правия път, помогни ми!“ (Рабби гфир ли - 3 пъти, Аллахумма гфир ли уа рхамни уа рзукни уа 'афини уа хдини уа джбурни). Молещия се трябва да е застанал в спокойно и устойчиво положение, в равновесие, в спокойствие, без да бърза, както и при изправянето след поклона руку', както Пророка (с.а.с) удължавал стоенето си – кийам, след руку' и седенето (джулюс) – между два суджуда.

11. Изпълнява се втория суджуд, произнася се такбир, като се прави същото, като при първия суджуд.

12. След суджуда, вдигайки глава, се произнася такбир. След което за малко се оставя в джулюс, както между два суджуда и това се потвърждава като правилно от мненията на учените. Ако пропуснете това седене, няма грях. При него няма споменавания (зикр) или ду'а.След това молещия се изправя, опирайки се на коленете си, ако може, а ако е трудно, се опира на земята с ръце. След това чете Ал-Фатиха и това, което може от Корана. Продължава с всичко, което се прави в първия рака'ат. Не трябва стоящия зад имам да го изпреварва в движенията, както Пророка (с.а.с) е предупредил за това общността си, че е нежелателно движенията да се правят в синхрон с имама. Съгласно сунната, действията са след тези на имама, без закъснение и след подаването им на глас, в съответствие с казаното от Пророка (с.а.с): „Имама е назначен да ръководи, затова не му противоречете, ако произнася такбор, то и вие повторете такбир, и когато прави поясен поклон, и вие го правете, а когато произнася: „Чул Аллах този, който Го прославя“, вие кажете: „Господи наш, слава на Теб“, и когато прави поклон на земята, то и вие го правете“. (Хадиса е съгласуван. Привежда се от Ал-Бухари и Муслим).

13. Ако молитвата се състои от два река'т, като фажр, джума' и празничната, то след втория суджуд се сяда в джулюс, дланите се поставят на коленете, пръстите на дясната ръка са в юмрук, без показалеца, който свидетелства единобожието (извършвайки движения с него). Също така може да се свият в юмрук малкия и безимения пръст, а средния да докосва палеца, образувайки кръг и показалеца да указва единобожие, а лявата длан да стои върху лявото коляно с разперени пръсти. Това се счита правилно, т.к е потвърдено от две описания. За предпочитане е да се запази положението на ръцете и така да се каже свидетелството (ташахуд) и молитвата за Ибрахим: „Почитания пред Аллах, и дуа, и добри дела! Мир за теб, о, пророче, и милосърдие от Аллах, и благодат от Него! Мир за нас и за праведните раби на Аллах! Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и свидетелствам, че Мухаммед е Негов раб и Пратеник! О, Аллах, благослови Мухаммед и семейството на Мухаммед, както си благословил Ибрахим и рода на Ибрахим! Ти си преславен, велик. О, Аллах, дари благодат на Мухаммед и на семейството на Мухаммед, както си дарил благодат на Ибрахим и на рода на Ибрахим! Ти си преславен,велик“.(Ат-тахийату ли-Ллахи уа-с-саляуату уа-т-таийбат, ас-саляму 'аляйкая айиуhа-н-набийу уа рахмату-Ллахи уа баракятух, ас-саляму 'аляйна уа 'аля 'ибади-Ллахи-с-салихин, ашхаду алля иляха илля-Ллах уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх. Аллахумма салли 'аля Мухаммадин уа 'аля али Мухаммад, кхма салляйта 'аля Ибрахима уа 'аля али Ибрахим, иннакя Хамиду-м-Маджид, уа барик 'аля Мухаммадин уа 'аля али Мухаммад, кама баракта 'аля Ибрахима уа 'аля али Ибрахим, иннакя Хамиду-м-Маджид).

След това молещия се моли Аллах за помощ от четири неща: „О, Аллах, моля те да ме опазиш от мъчението в гроба и от мъчението в джехеннема, и от изпитанието на живота и смъртта, и от злото изпитание на лъжливия месия Ад-деджжал!“ (Аллахумма, инни а'уду бика мин 'адаби-л-кабри уа мин 'адаби-л-джаханнам уа мин фитнати-л-махйа уа-л-мамат уа мин шарри фитнати-л-масихи-д-даджжал). След това моли за добро в този и другия живот. Може да се моли за родителите или за други мюсюлмани, в това няма нищо лошо, независимо дали молитвата е била задължителна или допълнителна. После се иавършва приветствие (таслим), като надясно и наляво се произнася: „Мир вам и милосърдие от Аллах“ (Ас-саляму 'аляйкум уа рахмату-ллах).

14. Ако молитвата е от три рака'ат, като вечерната (магриб), или от четири, като обедната (духр), следобедната (аср) или нощната ('иша), произнася се горепосочения ташахуд заедно с благослова на Пророка. След това молещия се трябва да стане, опирайки се на колена, вдига ръцете си до гърдите и казва такбир, слага ръце на гърдите, както и до това време и чете само сура Ал-Фатиха.

В 3 и 4 рака'та молитва понякога може след Ал-Фатиха да се прочете още нещо от Корана. В това няма нововъведения (бид'а), потвърждението се намира в казано от Пророка (с.а.с.), предадено от Абу Саид (Аллах да е доволен от него).

След завършването на третия рака'ат в магриб или след четвъртия в духр, аср или пти 'иша, се произнася ташахуд и благослова на Пророка (с.а.с.) и се моли Аллах за опазване от мъчението на Ада, мъчението на гроба, от изкушенията на живота и смъртта, и от изкушенията на антихриста, а също се правят много ду'а, като: „О.Аллах, помогни ми да Те споменавам, да Ти благодаря и добре да Ти служа“(Аллахумма а'инни 'аля дикрика уа шукрика уа хусни 'ибадатик). И подобни на тях.

След това молещия се произнася таслим: „Мир вам и милосърдие от Аллах“. И казва: „Моля Аллах за прошка“ (Астагфиру-Ллах) (3пъти) и: „О,Аллах!Ти си мира и от Теб е мира!Благословен си Ти, Владетелю на величието и почитта!Няма дрог бог освен Аллах, няма Той съдружник. Негови са царството и славата. Той за всяко нещо има сила. О, Аллах, никой не може да възпре онова, което Ти си дал и никой не може да даде онова, което Ти си възбранил. Не ще бъде от полза при Теб почитта на почитания.“ (Аллахумма антас-саляму, уа минкас-саляму, табаракта я далджаляли уал-икрам. Ля иляха илла-ллаху уахдаху ля шарика лах, лахул-мулку уа лахул-хамду уа хууа аля кулли шайин кадир. Аллахумма ля маниа лима аатайт, уа ля мути лима манаат, уа ля йанфау далджадди минкал-джадд).
Също така молещия се възхвалява Аллах: „Хвала на Аллах“ (Субхана-Ллах) – тасбих, прославя: „Слава на Аллах“ Ал-хамду ли-Ллах) – тахмид и възвеличава: „Аллах е най-велик“ (Аллаху акбар) – такбир, по 33 пъти на 100-я път казва: „Няма друг бог освен Аллах, Един е Той, няма съдружник! Негови са царството и славата! Той за всяко нещо има сила!“ (Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ла шарика лах, лаху-л-мулку уа лху-л-хамду уа хуа 'аля кулли шайин кадир), а след края на всяка молитва се казват аят-л-курси (сура Ал-Бакара, 2:255), сура „Пречистването“ (Ал-Ихлас), „Разсъмването“ (Ал-Фаляк) и „Хората“ (Ан-Нас). Желателно е повтарянето на тези три сури по три пъти след фажр и магриб, в съответствие със сахих хадис и след това е желателно да се добави: „Няма друг бог освен Аллах, един е Той, няма съдружник. Негово е владението, за Него е прославата. Той съживява и Той умъртвява. Той за всяко нещо има сила“ (Ля иляха илла-ллах уахдаху ля шаррика лах, лахул-мулку ва ла-хул-хамду юхйи уа юмиту уа хууа аля кулли шайин кадир), като това се пвтаря 10 пъти, това също има своето потвърждение от думите на Пророка(с.а.с).

Ако молещия се е имам, той обръща глава към хората след думите: „Моля Аллах за прошка“ – 3пъти и: „О,Аллах! Ти си мирът и от теб е мирът! Благословен си Ти, Владетелю на величието и почитта!“ След това се правят споменатите зикр. За всичко това указват множество хадиси, сред които е един предаден от Айша (р.а.), приведен от Муслим. Всички тези зикр се смятат за сунна, а не задължителни (фард).

И, желателно е, всеки мюсюлманин и мюсюлманка да спазват дванайсетте допълнителна рака’ат. Това са: 4 преди духр и 2 след това, 2 след магриб, 2 след ‘иша, 2 преди фажр, защото Пророка (с.а.с) ги е съблюдавал, те се наричат установени молитви (рауатиб). В сахих, предаден от Муслим от Умм Хабиба (р.а.) се казва, че Пророка (с.а.с) е казал: „Който прави доброволно дванайсет рака’ат преа деня и нощта, за него ще бъде построен дом в Рая“.

Що се отнася до пътуването, Пророка (с.а.с) оставял сунната на духр, магриб и ‘иша, но е спазвал сунната на фажр и молитвата уитр. Той е най-добрия пример за нас, за което ни казват и думите: „Пратеника на Аллах е прекрасен образец за вас ­ за всеки, който се надява на Аллах и на Сетния ден, и често споменава Аллах“. (Коран, 33:21).



Аллах – от Него е успеха.
Аллах да благослови и с мир да дари нашия пророк Мухаммед ибн Абдуллах, неговото семейство, сподвижниците му и тези, които ще следват неговия път до Съдния ден.
Генерален муфтия на Кралство Саудитска Арабия,
глава на Комисията на учените и Управление по научни изследвания.
Абдул-Азиз ибн Абдулла ибн Баз



info: http://imanislam-salat.hit.bg

Търпение и благодарност

Търпението е едно от най-важните качества, които мюсюлманинът трябва да притежава. Аллах обича търпеливите и ги възнаграждава за търпението им. Нека да вземем един пример: Азиа, жената на фарона. Вярата й процъфтява в сянката на един мъж, който казва за себе си:„ Аз съм Бог!". Когато фараонът разбрал за вярата й, я набил и заповядал на хората си да я бият. Изкарали я навън в най-голямата жега по обяд, завързали ръцете и краката й и я удряли непрекъснато. Към кого се обърнала за помощ? Към Аллах! Тя се молела: „ Господи мой, построй ми къща в Рая и ме пази от фараона, от делата му и от злодеите." Разказва се, че като изрекла тази молитва, небето се отворило над нея и тя видяла къщата в Рая. Усмихнала се. Пазачите я наблюдавали объркани; измъчвали я а тя се усмихвала!? Ядосан фараонът заповядал да донесат една скала и да я стоварят върху Азия, за да я премажат с нея. Аллах обаче взел душата й, преди да донесат скалата, за да я избави от това мъчение.

„И даде Аллах пример на вярващите с жената на Фараона, която рече: “Господи мой, построй ми при Теб дом в Градината и спаси ме от Фараона и от неговите дела, и спаси ме от хората-угнетители!” [Коран 66:11]

Докато сме живи, се намираме в една от две ситуации: Или ни се случванещо хубаво - тогава е наша задача да благодарим на Аллах за тази благодат. Или ни се случва нещо лошо, което не ни харесва – тук задачата ни е да бъдем търпеливи. Това е формулата за щастлив живот. Търпение или благодарност – тук свършват притесненията.

Пратеникът на Аллах Мухаммед е казал: „Положението на вярващия е необикновено. Наистина, всичко, което му се случва е добре за него: ако му се случи нещо добро, благодари на Аллах и това е по-добре за него. Ако му се случи нещо лошо, е търпелив и това е по-добре за него. Така е само при вярващия."

Ибн ал-Джаузи е казал: „Ако светът не беше място на изпитания, нямаше да бъде пълен с болести и мръсотия. Ако животът не беше живот на издръжливостта, пророците щяха да живеят по най-приятния начин. Адам бил подлаган на изпитания, докато напуснал този свят. Ной плакал в продължение на 300 години. Ибрахим бил хвърлен в огнена яма и по-късно му било заповядано да принесе в жертва сина си. Якуб плакал, докато ослепял. Моисей предизвикал фараона и бил подложен на изпитание чрез народа си. Исус нямал нищо друго за ядене, освен залъка, който деляли с него апостолите му. Мухаммед посрещал бедността с търпение; вуйчо му – един от най-любимите му роднини – бил убит и осакатен, народа му не вярвал в него… има още много примери от живота на пророците."

Всичко, което ни се случва, ни се случва с позволението на Аллах. Една от основите на вярата ни в када и кадр (съдбата и предопределението) е да бъдем доволни от решението на Аллах; назависмо дали е добро, или пък изглежда лошо, всичко това е изпит на този свят. Как можем да си помислим, че няма да бъдем изпитани, след като хора, които са били по-добри от нас са били подложени на такива мъчения?

Ал Хасан ибн Арафах разказва: „Посетих Ахмад ибн Ханбал след като го бяха били и измъчвали. Казах му: 'О Абу Абдуллах, ти достигна до ранга на пророците.' Той каза: 'Замълчи. Наистина, видях само хора, които продаваха вярата си. Видях учени, които бяха с мен и които продадоха вярата си. И така си казах: 'Кой съм аз? Какъв съм аз? Какво ще отговоря утре на Аллах, когато се изправя пред него и Той ме попита: 'Продаде ли вярата си така както другите?' И така погледнах към бича и меча и реших да избера тях. И казах: 'Ако умра, ще се върна при Аллах и ще кажа: 'Насилиха ме да кажа, че едно от твойте качества е измислено, но аз не го направих.' След това е Негова работа, дали ще ме накаже или ще е милостив.'" След това Ал Хасан ибн Арафах попита: „Усети ли болка, когато те бичуваха?" Той каза: „ Да, при 20 удара усещах болка, след това изгубих всякакво чувство (бичуваха го с повече от 80 удара). След като всичко отмина, не усещах никаква болка и в този ден правих обедната молитва изправен." Ал Хасан ибн Арафах се разплакал, когато чул какво се случило. Имам Ахмад попитал: „Защо плачеш? Не изгубих вярата си. Защо да се притеснявам, ако изгубя живота си?"

Много от лошото, което ни се случва е директен резултат от собствените ни грехове. Аллах казва: „Каквато и беда да ви сполети, тя е заради онова, което сами сте извършили. А и много Той опрощава.” [Коран 42:30]
Мухаммед Ибн Сирин казвал, когато бил натъжен: „ Знам, че причината за тази тъга е един грях, който извърших преди 40 години."

Лошите неща, които ни се случват са изпит от Аллах, но и добрите неща, които ни се случват също са изпит. Аллах казва: „И ги разделихме на общности по земята. Сред тях има и праведници, сред тях има и други освен това. И ги изпитахме с добрините и злините, за да се завърнат.” [Коран 7:168]
Абд Ал Малик Ибн Исак казал: „ Няма човек, който да е изпитан със здраве и богатство, без да бъде измерена благодарността му."

Сподвижникът на пророка – Абдуррахман Ибн Ауф казал: „Бяхме изпитани с мизерия и бяхме търпеливи. После бяхме изпитани с богатство и не бяхме благодарни. Затова Аллах каза: „О, вярващи, да не ви отвличат от споменаването на Аллах нито вашите имоти, нито вашите деца! А които сторват това, те са губещите.” [Коран 63:9]

Трябва да покажем търпение в самото начало, когато ни достигне първата вест за катастрофата, а не едва след два три дни. Пророкът (с.а.с.) казал: „Истинското търпение е само при първото достигане (на вестта)."

Умм Саламах казала: „ Чух как пратеникът на Аллах (с.а.с.) казва:' Всеки един мюсюлманин, който щом го постигне голямо нещастие, каже това, което Аллах му е повелил, а именно: - “Ние на Аллах принадлежим и при Него се завръщаме.” - , нему Аллах ще даде нещо по-добро от това, което е загубил." [Предадено от Муслим]

Изпитанията и мъките ни прочистват от греховете. Аиша казала: „ Наистина, чрез високата температура губим греховете си така, както дървото губи листата си."

Шумайт Ибн Айлан казал: „Набожният и неблагодарният не се различават в добри времена. Когато обаче ги сполети нещастие, те се различават (заради реакцията им)."
Аллах казва в Корана: „Алиф. Лам. Мим. Нима хората смятат, че ще бъдат оставени да казват: “Повярвахме!”, без да бъдат изпитвани? Вече изпитахме онези преди тях. Аллах знае кои говорят истината и знае лъжците." [Коран 29:1-3]

Али казал: „Наистина, търпението е това за вярата, което е главата за тялото. Ако се отсече главата, тялото умира. Наистина, няма вяра за онзи, който няма търпение."

Има три вида търпение, които мюсюлманинът трябва да притежава:

1. Търпение в послушанието пред Аллах. Например при правенето на сутрешната молитва навреме.
2. Търпение, за да не прекрачим границите на Аллах. Например, когато някой ни обиди, но ние не отвръщаме на обидата с обида.
3. Търпение в онова, което Аллах е предопределил за нас. Например, ако някой близък умира, трябва да сме търпеливи.

Има два ключа към търпението:

Първият ключ: да осъзнаем, че душите ни, семействата ни, здравето ни не принадлежат на нас, а на Аллах. Той ни ги е дал на заем, за да види, какво ще правим с тях. И когато ни взема нещо, взема това, което Му принадлежи. Преди това не сме имали никакви блага и след това също няма да имаме нищо.
Вторият ключ: Намираме са на едно пътешествие и последната спирка е отвъдното – Рай или Ад. Щом оставим този свят зад себе си, ще се завърнем при Аллах. И ако Аллах е доволен от нас, няма нужда да се притесняваме за нищо. Ако обаче не е доволен от нас – тогава трябва да се тревожим.

Аллах ни казва: „О, вярващи, искайте помощта на Аллах с търпение и молитва! Аллах е с търпеливите." [Коран 2:153] И непременно ще ви изпитаме с малко страх и глад, и с отнемане от имотите, душите и плодовете. И благовествай търпеливите, които, щом беда ги сполети, казват: “Ние на Аллах принадлежим и при Него се завръщаме.” [Коран 2:155 - 157]

източник: http://www.islamforbulgaria.com/index.html